Обсуждение:Гуссерль, Эдмунд
 | Статья «Гуссерль, Эдмунд» входит в общий для всех языковых разделов Википедии расширенный список необходимых статей. Её развитие вплоть до статуса избранной является важным направлением работы русского раздела Википедии. |
Проект «Философия» (уровень II, важность для проекта высшая)
Эта статья тематически связана с вики-проектом «Философия», цель которого — создание и улучшение статей по темам, связанным с философией. Вы можете её отредактировать, а также присоединиться к проекту, принять участие в его обсуждении и поработать над требуемыми статьями. |
- Не надо удалять цитаты без предварительного обсуждения. - Vald 16:10, 6 ноября 2008 (UTC)
М...[править код]
У автора текста статьи проблемы со стилистикой. Нечитабельно. 88.119.243.157 16:22, 15 марта 2009 (UTC) Lina
Вот пример предложения: "Трудно даже предположить, в каких областях современной философии, и шире методологии гуманитарных наук не нашла отклика и продолжения хотя бы одна из гуссерлевых мыслей и интуиций." Советую обратиться к "Д. Э. Розенталь. Справочник по правописанию и стилистике" 88.119.243.157 16:27, 15 марта 2009 (UTC) Lina Как мне кажется - вполне читабельно. Konstantin.V.Azarov 06:06, 11 июня 2013 (UTC) все прекрасно читается!
Критические замечания[править код]
Принципиальные возражения с моей стороны, как и прежде, касаются, главным образом, двух тем: 1) вопроса об адекватности / неадекватности схватывания сущностей и 2) вопроса об истолковании понятия ноэзиса.
P. S. Похоже, что сюда нужно добавить и (3) вопрос о данности переживаний.
Ноэзис[править код]
Я писал: "...ноэзис придаёт смысл, или наделяет смыслом гилетические компоненты переживания, или осмысливает их. С моей точки зрения, осмысливать (-- действие) и быть смыслом -- это разные вещи. Я считаю, что ощущения, сами по себе лишённые предметного смысла, осмысливаются ноэзисом, в результате чего возникает ноэма, в которой эти ощущения находят своё предметное воплощение. Т. е. отношение ноэзиса к ноэме можно охарактеризовать как отношение действия (осмысление) к его результату (смыслу). " (Обсуждение участника:Zofo#Идеация, предпоследняя реплика).
А вот что написано о ноэзисе в авторитетных источниках.
- "...Ноэзис является моментом интенционального свершения актов сознания или способом данности предмета. Он содержит два компонента: компонент ощущения (hyletische Daten) и компонент смыслообразо-вания (sinngebende Daten). Ноэма представляет собой интенциональный коррелят ноэзиса." -- НОЭЗИС И НОЭМА // Новейший философский словарь. 2009; НОЭЗИС и НОЭМА // История философии. 2008.
- "Ноэтич. момент интенциональности, ноэзис, или «ноэ-за» (die Noose), есть осмысливающая направленность сознания на объект, который, в свою очередь, как носитель смысла (мыслимого содержания) есть ноэма. Подобное различение служит в феноменологич. анализе задаче раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения." -- НОЭЗИС И НОЭМА // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
- "НОЭЗИС и НОЭМА
(...) термины, которые Гуссерль применяет для обозначения акта, полагающего смысл (см. Смысловое содержание), и созданного благодаря этому акту смыслового единства восприятия, причем каждый такой акт в итоге придает тому, на что он направлен, характер предмета." -- НОЭЗИС И НОЭМА // Философский энциклопедический словарь. 2010.
По-моему, всё это примерно соответствует предложенной мной трактовке ноэзиса. В связи с этим я бы хотел внести в вики-статьи по феноменологии соответветствующие коррективы. --Humanitarian& 19:28, 13 октября 2012 (UTC)
Проблемы в структуре статьи[править код]
Сиюминутная структура статьи имеет ряд недостатков, в частности, на одном уровне находятся такие разделы как 1 Биография, 16 Примечания, 17 Литература (и т.д.), и относящиеся к философии Гуссерля: 2 Доминанты мышления, 3 Основы философии, 4 Эволюция идей, 5 Принцип очевидности (беспредпосылочности), 6 Основополагающие способы данности. Следует ввести на генеральном уровне структуры статьи пункт по профессиональной деятельности Гуссерля, (при минимальном внесении изменения в нынешнюю структуру это будет пункт 2) в него включить данные по Гуссерлю как преподавателю и как философу (подпункты 2.1 и 2.2). Далее, философские идеи Гуссерля сгруппировать по проектам, или хронологически, по периодам (соответственно разделы подпункта 2.2.1, 2.2.2, и т.д.). Konstantin.V.Azarov 06:20, 11 июня 2013 (UTC)
добавить[править код]
- Свасьян К. Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика. — М.: Академический проект, 2010. — 206 С. ISBN: 978-5-8291-1229-5
Грей2010 02:47, 25 апреля 2014 (UTC)
комментарии[править код]
Практически нет ссылок на вторичные АИ в примечаниях(3 штуки всего)и критики нет. А критиковали многие... Грей2010 23:27, 13 июня 2014 (UTC)
Очевидность[править код]
Русское слово очевидность означает «видимое очами (глазами)». Очевидно, что Гуссерль имеет ввиду что противоположное. Очевидность в прямом смысле дается нам посредством глаз. Это неудачный перевод термина, и чтобы хоть немного его подправить надо дать немецкий оригинал слова, и возможно его другие переводы.— Михаил Ягих (обс.) 20:14, 28 мая 2020 (UTC)